Veerendra

The Three Vows Summary in English and Hindi Pdf. The Three Vows is written by Mulk Raj Anand. Learncram.com has provided The Three Vows Objective Questions and Answers Pdf, Chapter Story Ka Meaning in Hindi.

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The Three Vows Summary in English and Hindi by Mulk Raj Anand

The Three Vows by Mulk Raj Anand About the Author

Mulk Raj Anand (1906-2004) internationally know novelist and an art critic, began his career as writer of fiction in Sabarmati Ashram of Mahatma Gandhi, where he drafted his first novel, “The Untouchable.” He is the author of more than 40 books. He was alternately engaged in teaching; writing and journalism. He is known for his innovativeness and originality of approach to the novel form. His important works include; Coolies, “The untouchable” and Two leaves of a Bud. “The three vows” is the first scene of “Little plays of Mahatma Gandhi” which is again the first part of his big novel “Ans So he Plays his Part.”

The Three Vows Written by Mulk Raj Anand Introduction to the Chapter

“The Three Vows” is the first scene of “Little plays of Mahatma Gandhi”. It is again the first part of his big novel, “And so he plays his part.”

The Three Vows Summary in English

“The Three Vows” is the first scene of “Little plays of Mahatma Gandhi”. It is again the first part of his big novel, “And so he plays his part.”

In this extract, Mahatma Gandhi has been characterised as saint politician. He was narrated as an immediate human being of the earth, but his head raised to the unbound sky. The lesson also throws light on the importance of following a routine to ensure discipline in life. It lays emphasis on living a simple, honest, non-violent and peaceful life. “Sabarmati Ashram” in Ahmedabad is just like a pilgrimage, because it is the center place of the struggle for freedom. The rays of non-violent movement has enlightened the whole of the nation.

There are small rooms at both ends of the verandah. In one big room, behind the verandah a white woman is typing some papers and one person is writing letters. This is the scene of the asshram at the time Gandhiji was organising struggle for freedom from the Sabarmati Ashram.

Mahatma Gandhi is resting on a rest chair and his wife Kasturba Gandhi is plastering his belly with thin mud. There are books, pen and papers on the right side table. Mahatma Gandhi’s secretary Mahadeo Desai is standing beside him to take down dictation from Gandhi. Someone K. C. Azad enters the cottage of the Ashram. He discloses his name as Krishna chander Azad and narrates the significance of his name. Krishna for Lord Krishna (Love God), chander for moon and Azad as he wants to be free and work for India’s freedom. Gandhi tell his the message of Gita, to contract the senses of human beings. He further advises him to leave English dress and to wear kurta Payjama” Azad intends to live in the Ashram and to get himself trained there. Gandhi agrees with some of these conditions.
(i) He should not look at a woman with desire. (ii) He should not drink liquor. (iii) He should clean latrines once in a week. Azad agrees to his conditions.

He was offered a Kurta and Payjama, Azad is informed of the routine of the Ashram,
(i) Morning walk at 5 A.M. (ii) Prayer 6.15 A.M. (iii) Milk or tea at 7.30 A.M. (iv) Work till 12 noon. (v) Mid-day meal at 12.30 P.M. (vi) Siesta_from 1.30 to 3.00 P.M. (vii) Evening Prayer at 6.30P.M. (viii) Meal at 7.30 P.M. (ix) Lights off at 10 P.M.
-Bath, Kitchen etc. conveniently during its time.
Thus, the life at Ashram was routined and systemetic. Everybody was bound to follow it strictly. A model code of conduct was followed there. Really Sabarmati is a ‘paradise’ on the earth.

The Three Vows Summary in Hindi

1. The scene is a…………………… master may say.
अनुवाद-यह दृश्य अहमदाबाद के साबरमती आश्रम में महात्मा गाँधी जी की कुटिया के बरामदे में एक कोने का है। बरामदे के दोनों सिरों पर छोटे-छोटे कमरे हैं जिनके दरवाजे खुले हैं।
बरामदे के पीछे एक गोरी महिला टाइप करती हुई दिखाई पड़ती है जबकि एक सहवासी रजिस्टर में कुछ लिख रहा है। कुटिया के दाएँ कमरे के दरवाजे के समीप एक महिला चरखा
कात रही है।
और परे, बरामदे में दाईं ओर दो सचिव प्रूफ में गलतियाँ ठीक कर रहे हैं।
महात्मा जो लकड़ी के तख्ते की कमर वाली आरामकुर्सी पर लेटे हैं जबकि एक छोटी-सी गम्भीर स्त्री, उनकी पत्नी कस्तूरबा गाँधी, सफेद खादी की साड़ी पहने, उनके पेट पर पतली मिट्टी की पुताई कर रही है।
महात्मा जी के बाईं ओर मेज पर पुस्तकें व कागजों का चट्टा लगा हुआ है, दाईं ओर वाले मेज पर पेंसिलें, पेन, दवाते हैं। एक सफेद कलश गीले कपड़े से ढका हुआ है और तीन पीतल के कटोरे उसके समीप रखे हैं। दाईं ओर एक हट्टा-कट्टा भूरा आदमी-महात्मा गाँधी जी का सचिव-महादेव देसाई, पेन व कागज लेकर तैयार है वह लिखने के लिए जो उसका स्वामी उससे कहे।

2. Krishan Chander……………….of the Mahatma.
अनुवाद-कृष्ण चन्द्र आजाद प्रवेश करता है। महात्मा जी अपने हाथ से दरी (चटाई) की ओर संकेत करते हैं आगंतुक पालथी मारकर बैठता है, कुछ दिक्कत से, क्योंकि कठोर कार्डराई की पतलून को मोड़कर पद्मासन में बैठना कठिन है।
महात्मा गाँधी (कस्तूरबा से) : अच्छा!
कस्तूरबा महात्मा जी के पेट को गीले तौलिए से साफ करती है, उनके पेट को हल्के से थपथपाती है। मिट्टी के लेप वाला सामान इकट्ठा करती है, उनको उठाती है, और हट जाती है। कृष्ण चन्द्र आजाद कस्तूरबा की ओर अटपटे ढंग से हाथ जोड़ता है। वह आरामकुर्सी का एक लीवर हिलाती है, जिससे कमर ऊपर उठ जाती है, और फिर वह चली जाती है। घबराकर आगंतुक अपने जोड़े हुए हाथ महात्मा जी की और उठाता है जो अपना दायाँ हाथ आशीर्वाद देने के लिए उठाते हैं। और साथ-साथ अपनी गर्दन के नीचे का तकिया ठीक करते हैं और झुकी हुई स्थिति में बैठ जाते हैं।
महात्मा अपनी बाईं फोकल ऐनक के ऊपरी भाग में से प्रश्नात्मक दृष्टि से आगंतुक को देखते हैं। अतिथि महात्मा जी की टिकटिकी से घबरा जाता है।

3. Gandhi: Don’tyou ………………. himapair.
अनुवाद-गाँधी जी-क्या आपको कार्डराई के सूट में गर्मी नहीं लग रही ?
के.सी. आजाद-मेरे पास एक यही सूट है … मैं लन्दन से कल ही आया ….
गाँधी जी-अंग्रेज भी जब बंबई उतरते हैं तो अल्पेका (एक प्रकार का रेशमी कपड़ा) या सूती कपड़े पहन लेते हैं।
के. सी. आजाद-वे, आर्मी और नेवी स्टोर में जाकर खरीद सकते हैं….
गाँधी जी-चलो कोई बात नहीं, आप इस प्रकार बन्दर दिखाई देना, क्यों चाहते हो ? ।
के.सी. आजाद-(सोच-समझकर और स्वयं पर नियन्त्रण रखकर कुछ हिचकिचाहट के पश्चात) महात्मा जी, आप भी बन्दर दिखाई देते थे जब आप लम्बा कोट, पतली धारियों वाली पतलून ओर ऊँचा हैट पहनते थे! ….. लन्दन में।
गाँधी जी-(मुस्कराते हुए) अब तो मैं बन्दर नहीं दिखाई देता …. जब मैं दक्षिण अफ्रीका से लौटकर आया तो मुझे बोध हुआ कि हमारे विदेशी वस्त्र हमें अपने लोगों से दूर करते हैं और आप पतलून में पालथी मारकर भी नहीं बैठ सकते । जाकर कुर्ता-पाजामा पहन लो-महादेव, इसे एक जोड़ा दे दो।

4. (Mahadev Desaigets up………….galley of proof).
अनुवाद-(महादेव देसाई खड़ा हो जाता है। वह कृष्ण आजाद को बरामदे के दाएँ कमरे की ओर ले जाता है।
(कस्तूरबा गाँधी बड़े कमरे से तीन मिट्टी के प्याले बाएँ हाथ में और एक बड़ा मिट्टी का बर्तन दाएँ हाथ में लेकर आती है।) वह लस्सी एक छोटे प्याले में डालकर अपने पति को देती है।)
(फिर वह लस्सी दूसरे दो प्यालों में डाल देती है। वह उन्हें छोटी-छोटी मिट्टी की तश्तरियों से ढक देती है।)
(एक सहायक सम्पादक, मोटे चश्मे पहने बूढ़ा झुरींदार आदमी, गैली प्रूफ लेकर पिछले कमरे से आता है।)

5. Assistant Editor : Bapu……… uncomfortably).
अनुवाद-सहायक सम्पादक-बापू-आपकी सम्पादकीय टिप्पणियाँ-इनमें कुछ गलतियाँ हैं । गाँधी जी-(सतर्क होकर)-मुझे पढ़कर सुनाओ।
(सहायक सम्पादक अटक-अटककर अंग्रेजी पढ़ता है। गाँधी जी गैली प्रूफ माँगते हैं। वे शुद्धियों को परखते हैं, फिर वे गलतियों को ठीक करते हैं और गैली प्रूफ लौटा देते हैं।)
गाँधी जी-(सहायक सम्पादक से) जाने से पहले कुछ लस्सी पी लो ! और थोड़ी-सी मुझे भी दो। (सहायक सम्पादक मिट्टी के बर्तन में डालकर पहले गाँधी जी को देता है। फिर स्वयं पीता है।) कृष्ण चन्द आजाद महादेव के पीछे-पीछे लौट आता है।) आगंतुक ने ढीले पाजामे को, जो उसके लिए अधिक लम्बा है, मोड़ रखा है और स्वयं को देखता हुआ आत्मचेतना से चल रहा है, और संकोच से मुस्करा रहा है।

6. K.C.Azad: I feel…………….Mem Sahab’s frock!
अनुवाद-के.सी. आजाद-मुझे कवि टी.एस. इलिअट के प्रूफ राक जैसा लग रहा है, जो गाता है
“मैं अपनी पतलून की पोंचे मोड़कर पहनूँगा ।”
गाँधी जी-कहावत है, जैसा देश, वैसा भेष ! आपको कोई अंग्रेज धोती पहने न मिलेगा। वे समझते हैं कि हम असभ्य हैं । वे यह नहीं समझते कि यह गर्म देश है, हमें बहुत कम कपड़े पहनने पड़ते हैं। वे सूट पहनते हैं। अल्पेका के सूट ! यदि सर्ज के सूट नहीं । गर्मी के महीनों . में भी और बड़े बूट भी। हमारे बाबू उनकी नकल करते हैं। …..
के. सी. आजाद-मैं कहीं पढ़ा था कि क्लाइव ने प्लासी की लड़ाई में अपना जैकेट, गर्म जुराबें और बड़े बूट उतार दिए थे…….
गाँधी जी-उसके उत्तराधिकारी सायं की पोशाक पहनते हैं-आसाम की अति गर्म ग्रीष्म ऋतु में भी-अपने बगीचों में क्लब में भोजन करने के लिए।
के. सी. आजाद-‘पागल कुत्ते और अंग्रेज ।’ वे कहते हैं-हमें यह मानना होगा कि उनमे हास्य की भावना है। वे स्वयं पर हँस लेते हैं। हम अधिक गम्भीर हैं।
गाँधी जी-हो सकता है …. आप ठीक कहते हो …. जब मैं लंदन में था मैं पंच (एक पत्रिका) हर सप्ताह पढ़ता था। हाँ, वे यहाँ भी हँसी-मजाक करते हैं….. परन्तु अधिकतर खानसामा का, जो उनका टोस्ट जला देता है। या धोबी का, जो मेम साहब की फ्रॉक झुलसा देता है।

7. (He points to the………………… he has made).
अनुवाद-(वे लस्सी के साथ महादेव को रसोई की ओर संकेत करते हैं, वह आगंतुक को लस्सी परोसता है और फिर स्वयं भी लेता है।)
(महात्मा जी आगंतुक को सम्बोधित करते हैं।)
गाँधी जी-आप मुझसे क्या चाहते हो?
के.सी. आजाद-मैं आपको अपना उपन्यास दिखाना चाहता हूँ।
गाँधी जी-उपन्यास? वह किस बारे में है? कोई लड़के और लड़की का प्रेम-सम्बन्ध ? (वृद्ध व्यक्ति के. सी. आजाद की ओर अपनी ऐनक के ऊपरी भाग में देखता है।)
के. सी. आजाद-नहीं, यह आपके जैसे प्रेम के बारे में है।
गाँधी जी-मेरा प्रेम किस प्रकार का है?
के. सी. आजाद-यह एक अछूत के बारे में है। एक झाडू वाले लड़के बखा ।
गाँधी जी-आपका अभिप्राय हरिजन से है-हम यहाँ अछूत शब्द का प्रयोग नहीं करते ।
महादेव देसाई-हरिजन ! ईश्वर का बेटा कृष्ण चन्द्र आजाद अपनी भारी गलती के कारण अपना सिर लज्जा से झुका लेता है।)

8. Gandhi: How can!……………… remains silent).
अनुवाद-मैं आपके उपन्यास में कैसे सहायता कर सकता हूँ? जब मैं लन्दन में विद्यार्थी था उसके पश्चात् मैंने कोई उपन्यास नहीं पढ़ा । केवल टॉलस्टाय का ‘इवान इलिच की मृत्यु । और मैने उसकी आत्मकथा ‘बचपन लड़कपन, जवानी’ पढ़ी है |…… और उसकी ‘पाप स्वीकृति’।
के. सी. आजाद-मैं टॉलस्टाय का ‘युद्ध और शांति’ पढ़ा है।
गाँधी जी-मैंने टॉलस्टाय से बहुत कुछ सीखा है । वह यीशू का सच्चा अनुयायी था … उसे अहिंसा में विश्वास था ।
के. सी. आजाद-उसने ईसाई धर्म का पाप का सिद्धांत स्वीकार किया था । यद्यपि वह उससे प्रवृत्त होता रहा। सदा …..
गाँधी जी-पाप केवल ईसाई धर्म की ही धारणा नहीं है। हमारे अपने शास्त्र विवाह के बिना यौन सम्बन्धों को पाप मानते हैं।
(के. सी. आजाद विषय बदलता है।)
के. सी. आजाद-मैं उस ढंग से लिखना सीखना चाहता हूँ जैसे आपने झाडू वाले लड़के ऊका की कहानी लिखी थी।
गाँधी जी-ऊका वास्तविक व्यक्ति है-वह आश्रम में रहता है। उसने बुनना सीख लिया है। अब वह लड़का नहीं रहा । उसने हमें शौचालय साफ करना सिखाया है। वह रसोईघर में भोजन भी पकाता है।
के. सी. आजाद-मैं उसका सहायक बनना चाहता हूँ। मैंने भोजन बनाना सीखा है क्योंकि मैं जीविका कमाने के लिए लन्दन में एक रेस्तराँ में काम करता था। आपकी मंत्रणा के अनुसार-“पढ़ते हुए कमाओ ।”
गाँधी जी-अच्छा, हम आपको भोजन पकाने का अपना गुजराती ढंग सिखाएंगे। आपको रसोईघर की सफाई करना सीखना पड़ेगा। बर्तन धोना ! और आप मुझे अपना उपन्यास दिखाना । परन्तु आपको तीन शपथें लेनी होंगी, यदि आप आश्रम में रहना चाहो ।
.. (गाँधी जी के. सी. आजाद को अपनी ऐनक के ऊपरी भाग में से पैनी दृष्टि से देखते हैं, और चुप रहते हैं।)

9. K.C.Azad……………………desire her body.
अनुवाद-के. सी. आजाद-वे तीन कसमें कौन-सी हैं ?
(महादेव देसाई ·लकर मुस्कराता हुआ दिखाई पड़ता है, जैसे कि वह भूरे साहब की घबराहट (पराजय) से प्रसन्न हुआ है।)
गाँधी जी-आप किसी स्त्री को इच्छा की दृष्टि से न देखोगे।
के. सी. आजाद-परन्तु … परन्तु मेरी सहेली ने मेरी यात्रा का किराया दिया था। वह आयरलैण्ड में जेल में है। यदि मैं उसके बारे में दिन के समय न सोचूंगा तो रात को सपना तो देगा।
गाँधी जी-(मनोरंजन की मुस्कान से दूसरी ओर देखते हुए। वे फिर उसकी ओर देखकर कहते हैं) आप उसके बारे में रात को सपना देख लेना परन्तु दिन में उसके बारे में न सोचना ।
के. सी. आजाद-कठिन है।। गाँधी जी-वो जेल में क्यों है ?
के. सी. आजाद-वह मैडम माडगान के साथ मिलकर आयरलैण्ड के स्वतंत्रता आंदोलन में भाग ले रही थी। जब वह दो आयरिश पुरुषों, जिनके पास एक-एक पिस्तौल थी, के साथ लीवरपूल से आई तो ब्रिटिश पुलिस ने उस पर बन्दूकों की तस्करी का आरोप लगाया।
गाँधी जी-उनके पास पिस्तौलें थी? उसे हिंसा अच्छी लगती है? के. सी. आजाद-ब्रिटिश ऐसा कहते हैं।
गाँधी जी-अच्छा ! आप आयरिश स्वतंत्रता के लिए काम करने में उसके साहस से प्रेरण लेने के लिए सोच सकते हों, परन्तु उसके शरीर की इच्छा करने के लिए नहीं। .. ___10.K.C.Azad

10. K.C.Azad (confused,…………………..goes out).
अनुवाद-के. सी. आजाद-(उलझन में पड़कर, हँसी आने होकर, चुप रहता है) मुझे विश्वास नहीं कि कोई व्यक्ति किसी स्त्री के बारे में विचार को विभक्त कर सकता है । मैं उसकी सुन्दरता के कारण उससे प्यार करता हूँ, उसके साहस के कारण भी। यदि मैं उसके बारे में दिन में न सोचूँगा तो रात को तो सपने लूँगा।
गाँधी जी-अच्छा ! आप रात को उसका सपना देखना, परन्तु दिन में उसके बारे में न सोचना ।
के. सी. आजाद-दूसरी शपथ क्या है ? गाँधी जी-आप यहाँ शरबि न पिएँगे।
के. सी. आजाद-(परेशान होकर और चेहरे से पसीना पोंछते हुए)। मैं लन्दन में मधुशालाओं के चक्कर लगाता रहता हूँ। हम लेखक मधुशाला की बातों से ही लिखते हैं। मैं कभी मदहोश न हुआ। केवल एक बार जब मैं इनर टेम्पल में शराब मिला ली थी।
गाँधी जी-(दृढ़ता से) आप लन्दन में पी सकते हो-परन्तु यहाँ नहीं। …. आप बिना शराब पिए लिखोगे यदि आप पर सत्य का नशा चढ़ गया।
के. सी. आजाद-तीसरी क्रसम? गाँधी जी-आपको सप्ताह में एक बार शौचालय साफ करने होंगे …. जैसे हम बारी-बारी से करते हैं।
के. सी. आजाद-मैं ऊका की भाँति सीखना चाहता हूँ। मैं शौचालय खुशी से साफ कर दूंगा।
गाँधी जी-महादेव ! इसे छोटी-सी अतिथि कुटिया दे दो।
महादेव देसाई-आपका सामान कहाँ है ? ।
के. सी. आजाद-मैंने उसे अहमदाबाद स्टेशन पर अमानत सामान घर में रख दिया था। गाँधी जी-जाओ लेकर आओ।
के. सी. आजाद-महात्मा जी क्या आप आश्रम के गेट के चौकीदार को कह देंगे कि वह आगंतुकों से नाराज न हो, बल्कि उनसे शिष्टता से व्यवहार करे।
गाँधी जी-ओह, आचार्य गारखा ! दूसरों ने भी शिकायत की है। महादेव, उसे जाकर बुला लाओ।
(महादेव चला जाता है।)

11. Gandhi: Let me ………………. benignly and says):
अनुवाद-गाँधी जी-मैं आपको टॉलस्टाय का ‘कन्फैशन’ देता हूँ। (गाँधी जी खड़े होकर बाई ओर के कमरे में जाते हैं।)
के. सी. आजाद-(वह चारों ओर व्यस्त दृश्य देखता है। वह गाँधी जी की नैतिकता की भावना के कारण तनाव में है।)
गाँधी जी-यह लो पुस्तक-यह आपको सिखाएगी कि आप अपनी सहेली को कैसे भूल सकते हो।
के. सी. आजाद-कभी नहीं-मैं उससे प्रेम करता हूँ। . गाँधी जी-सभी भावावेशों का अंत दुखद होता है। आपका नाम क्या है ?
के. सी. आजाद-कृष्ण चन्द्र आजाद …. और इस नाम को सार्थक करना चाहता हूँ। कृष्ण की भाँति मैं प्रेम का देवता बनना चाहता हूँ। चन्द्र का अर्थ चाँद है। आजाद क्योंकि मै। स्वतंत्र रहना चाहता हूँ और भारत की स्वतंत्रता के लिए काम करना चाहता हूँ इसलिए मैंने आजाद उपनाम अपनाया है। मैं कविताएँ लिखता हूँ।
गाँधी जी-आपका प्रेमदेवता गीता में अर्जुन का पथ-प्रदर्शक भी था। उसने इंद्रियों को वश में करने का उपदेश दिया है और सच्चाई पर चलने का । बाद में तांत्रिकों ने उसे दूषित कर दिया। चलो, मुझे अपना उपन्यास दिखाओ। . (कृष्ण चन्द्र टॉलस्टाय आजाद अपना पत्रधारणा खोलता है, उसमें से पाण्डुलिपि कॉपती उँगलियों से निकालता है। महात्मा जी शीर्षक के पन्ने को उलट कर पहला पन्ना खोलते हैं, और प्रथम अनुच्छेद पढ़ते हैं। फिर मुस्कराते हैं, और कृष्ण चन्द्र की ओर सौम्य दृष्टि से देखकर कहते हैं)

12. Gandhi: Mocking bird………………..I hear!
अनुवाद-गाँधी जी-पूर्णतः नकलची पक्षी! ऐसे बड़े-बड़े शब्द । आप नहीं जानते कि हरिजन आहें भरते हैं, कराहते हैं, सिसकियाँ भरते हैं, और थोड़े से शब्द बोलते हैं। वे इतने बड़े-बड़े शब्दों में नहीं बोलते । आप उनको डॉ. जानसन बनाना चाहते हों! . .
के. सी. आजाद-(लज्जित होकर) मैं जेम्स जोइस का पात्रों का स्ट्रीम ऑफ कॉन्शियसनेस का ढंग अपना रहा हूँ। उसने नई भाषा का निर्माण किया है। उसमें यमक है। उपहासात्मक शब्द हैं। कविता के शब्द हैं । मैने सोचा था कि यदि मैं भी बड़े-बड़े शब्दों का प्रयोग करूँ, और यमक बनाऊँ, अंग्रेज लोग सोचेंगे कि मैंने अंग्रेजी भाषा पर महारत प्राप्त कर ली है।
गाँधी जी-लन्दन में मैं भी ऐसा ही सोचता था । तब एक अंग्रेज क्वेकर मित्र ने मुझे सरल लिखने के लिए कहा। मैंने गुजराती से अंग्रेजी में अनुवाद करना आरम्भ कर दिया । आप अपनी भाषा में क्यों नहीं लिखते ?
के. सी. आजाद-मेरी कोई भाषा नहीं है। मेरी मातृभाषा पंजाबी है। परन्तु सरकार ने अंग्रेजी व उर्दू को सरकारी (अदालती) भाषाओं को नियुक्त किया है। सिवाए भाई वीर सिंह और धनी राम के…. हममें से कुछ ही अपनी भाषा में लिखते हैं। नानक सिंह अकेले उपन्यास लेखक हैं। पंजाबी या उर्दू में कोई प्रकाशक नहीं है। डॉ. मोहम्मद इकबाल भी उर्दू व फारसी में लिखता है, पंजाबी में नहीं। पंजाबी में लिखकर कोई लेखक जीविका नहीं कमा सकता। अंग्रेजी में हो सकता है कि मेरा उपन्यास लंदन में छप जाए।
गाँधी जी-अच्छा ! जो भाषा ठीक लगे उसमें लिखो। परन्तु वही कहो जो हरिजन कहते हैं, और निर्धन कहते हैं। उनकी भाषा का शाब्दिक अनुवाद करो । ‘दीज’ और ‘दाउज’ का प्रयोग न करो और सबसे बढ़कर आपको ईमानदार सच्चा बनना चाहिए । जीवन के बारे में वैसे हो लिखो जैसे यह वास्तव में है। गरीबों के बारे में। बहुत कम लेखकों ने गरीबों के बारे में लिखा है। केवल शरत बाबू, और प्रेमचन्द-मैने सुना है।

13. K.C.Azad…………………….Mahadev Desai).
अनुवाद-के. सी. आजाद-मैं अपराधी हूँ, यदि मैं लातीनी भाषा के शब्द का प्रयोग करूँ। मैं सारा उपन्यास फिर से लिखूगा परन्तु उपन्यास में मुझे कल्पना का प्रयोग तो करना पड़ता है।
गाँधी जी-ऊका से बात करना और अन्य लोगों से । उनको अपने भाई-बहन के रूप में स्वीकार करना, मैं आपका उपन्यास फिर से लिखे जाने के पश्चात् पढूँगा।
(महादेव देसाई आचार्य गोरखा के साथ लौट आता है।) गाँधी जी-आपने आजाद से क्या कहा था?
के. सी. आजाद-उसने कहा था, “आश्रम में मत प्रवेश करो। वहाँ पुलिया पर बैठ जाओ।” मैंने उससे कहा, “क्या एक गिलास पानी मिल सकता है ?” वह बोला “जाकर पान की दुकान से ले लो।”
गाँधी जी-आचार्य ? (आचार्य चुप रहता है।) गाँधी जी-उत्तर दो । (आचार्य ने स्वीकृति में सिर हिलाया ।)
गाँधी जी-अच्छा, आपको अपनी उइंडता को ठीक करने के लिए एक दिन व रात का व्रत रखना पड़ेगा। हम सी.आई.डी. वालों के लिए आश्रम के द्वार बन्द कर देते हैं। परन्तु सभी के लिए नहीं जो मुझे मिलने आते हैं।
के. सी. आजाद-मैने उसे बताया था कि मैंने आपसे मिलने का चार बजे का समय ले रखा है।
आचार्य-आप 3 बजे आए थे। के. सी. आजाद-हमारे गाँव में अतिथियों का हर समय स्वागत होता है
गाँधी जी-यह बात भिन्न है। आश्रम के नियम मेरी समय-सारणी के अनुसार हैं। परन्तु उसे उद्देण्ड नहीं होना चाहिए था। वह उपवास करेगा । महादेव, आजाद को आश्रम के नियम समझा दो । आचार्य, जाओ। अपने दुर्व्यवहार पर विजय प्राप्त करने के लिए एक दिन का उपवास करो।
महादेव देसाई-गाँधी जी अपेक्षा करते हैं कि सभी सवेरे पाँच बजे उनके साथ साबरमती के सूखे तल पर सैर करें। स्नान के पश्चात् प्रार्थना 6.15 पर । दूध या चाय कैन्टीन में साढ़े सात बजे । काम 12 बजे दोपहर तक । दोपहर का भोजन साढ़े बारह बजे । डेढ़ बजे से तीन बजे तक दोहपर का आराम । स्नानघर, रसोईघर या बगीचे में काम । सायं की प्रार्थना साढ़े छ: बजे । भोजन साढ़े सात बजे सायं । दस बजे दीपक-बत्ती बुझानां महात्मा जी आपको सप्ताह में आधे घंटे के लिए दो बार मिल सकते हैं रविवार को आप बाहर जाने के लिए स्वतंत्र हैं।
गाँधी जी-खादी भण्डार से । आश्रम से अधिक दूर नहीं है।
(के. सी. आजाद गाँधीजी को हाथ जोड़ता है ओर महादेव देसाई के साथ चला जाता है ।)

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Snake Poem Summary in English and Hindi by DH Lawrence

Snake by DH Lawrence About the Poet

David Herbert DH Lawrence (1885-1930) was a poet, novelist, short story writer and essayist. He grew up amid the strife between his genteel and educated mother and his course miner father. When he grew in maturity as a writer, he rejected the gentility which his mother had represented and began to see his father earthiness as a virtue. His important works include. A collection of poems, The White Peacock (1911) The Trespasser (1912) Sons and Lovers (1913) The Rainbow (1915), Plumbed Serpent (1916). Lady Chatterley’s Lover (1926).

Snake Written by DH Lawrence Introduction to the Poem

In the present poem ‘Snake’ Lawerence exalts the values of primitive life and denounces the shams and artificialities of modern civilized life.

Snake Poem Summary in English

David Herbert Lawrence wrote the poem ‘Snake’. He has described about a snake in this poem. He said that one night when he felt thirsty came out to drink water but as soon as he came out he saw a black cobra which also came to drink water. It was too hot that night.

The snake was looking good, silent and peaceful. It came out from a carobtree only to drink water. To see its politeness the poet didn’t fear at first but his sense of humour felt him that he should kill the snake at any cost. But the snake was too peaceful to hit. After some time the poet decided to hit the snake. He went to pick up.a stick to hit the snake. He hit the snake speedily and the snake felt pain, while the latter part of his body was hit by a stick (a piece of wood), moves its body and went into the hole of ground (earth).

The poet didn’t want to kill him but he was afraid that if he didn’t kill him, he was to be killed by the snake. The poet felt sorry on his act, because its (snake’s) look was simple and innocent. It seemed to him like a king in exile and he wanted to see him again.

Snake Poem Summary in Hindi

डेविड हर्बट लॉरेन्स ने The Snake “साँप” शीर्षक कविता को लिखा है। उन्होंने इसमें एक साँप के बारे में बताया है। उन्होंने कहा कि एक रात जब उन्हें प्यास लगी तो पानी पीने के लिए वे बाहर आये। उन्होंने एक साँप को देखा जो पानी पीने आया था। यह एक काला कोबरा था। साँप शांत, अच्छा और चुपचाप दिख रहा था । बहुत गर्मी थी। वह पास की ही जमीन की दरार से निकल कर बाहर आया था और पानी पीने के लिए कवि के घर में गया था।

उसका दयालुपन और सीधापन देखकर कवि नहीं डरा, लेकिन तुरंत उनके दिमाग में डर आया कि अगर वह उसे नहीं मारेंगे तो वह उन्हें डंस लेगा। कुछ समय के बाद कवि ने यह निर्णय लिया कि वे साँप को मारेंगे । वे साँप के लिए छड़ी उठाने गये। उन्होंने साँप पर जोर से प्रहार किया । उस समय साँप पानी पीने के बाद पुनः उसी दरार (सुराख) में प्रविष्ट हो रहा था।

छड़ी उसके शरीर के पिछले भाग में लगी । वह पीड़ा का अनुभव कर छटपटाया तथा उस दरार में शीघ्रता से प्रविष्ट हो गया। कवि को अपनी करनी पर पछतावा हुआ क्योंकि वह उसे नहीं मारना चाहता था। उसे लगा कि यह उसका कितना तुच्छ, निकृष्ट, निष्ठुर तथा अशिष्ट कार्य था । चोट खाकर सर्प ने मुड़कर देखा था तथा दरार में शीघ्रता से प्रविष्ट हो गया था। कवि की आन्तरिक आकांक्षा उसे पुनः देखने की जागृत हुई, कवि को उसके फिर से दर्शन का विश्वास हुआ । उसकी दृष्टि में सर्प एक बेताज बादशाह नजर आ रहा था जो धरती के भीतर अज्ञात रूप से निर्वासन का समय व्यतीत कर रहा है। वह अपने पाप का दण्ड भुगतना चाहता था क्योंकि उसने एक देवता के सान्निध्य का अवसर खो दिया।

What is the main theme of the poem snake?

Theme: The Poem Snake by D.H.Lawrence is a nature centered poem. The Poem shows the conflict between the inner thoughts of heart and the educated mind. In the beginning the poet explains the nature of the snake how it drank water, his attraction towards the snake was seen throughout the lines.

What is the meaning of the poem snake?

The poem Snake by D.H. Lawrence was written in the early 1920s. It is a narrative poem that uses imagery and symbolism to convey Lawrence’s idea’s about society throughout history. One can see many parallels between social class and Snake. This poem also highly relfects religious ideas.

How does the poet describe the snake in the last stanza?

He describes the snake as “yellow brown” and “soft bellied” with “straight gums” and a “slack long body”. The snake drinks silently from the tap or faucet.

Why does the speaker like the snake?

The speaker liked the snake because it looked most innocent. It drank the water peacefully for which it came there.

What is the tone of the poem snake?

The poem has no metrical pattern or end – rhyme scheme. The poet’s mood is that of awe and fascination and then regrets of the rare opportunity he misses. The tone is that of admiration and then blame.

What does the narrator feel at the end of the poem snake?

The poem ends with the narrator’s expressing a wish that the snake should come back once again, so that, he could expiate his petty act.

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Three Days To See Summary in English and Hindi by Helen Keller

Three Days To See by Helen Keller About the Author

Helen Keller was born in 1880 and died in 1968. She became blind and deaf when she was only 19 months old. She learned reading and writing in Braille. She wrote many articles. She wrote her autobiography. “The Story of My Life’ (1902). Her autobiography proved to be the source of inspiration for such people as are physically handicapped and so on. She was also an exceptional educator.

Three Days To See Summary in English

The authoress who is blind, as well as deaf here, becomes emotional. She imagines each human being to be blind and deaf for a few days with a view to be more appreciative of sight and the joy of sound. She is highly astonished at the replies of her friends who say nothing and feel nothing from the nature even after having two lively eyes. The authoress is blind but sees natural beauties with her inner eyes. She is deaf but gets lessons and blessings from the natures. She feels and knows everything through her power of inside i.e., just to touch anything. The authoress talks about human sense and sensibility. She talks about human being who commonly has no depth of life. What a matter of great surprise that human being leads the whole life meaninglessly! Only a few know the meaning of life and really enjoy it. That is why, the authoress thinks to have eye-sight only for three days. She wants to teach a lesson of life as well as better use of life to them who have eyes to see but see not in real sense. Sometimes her hearty cries to see all these things in the world. She thinks if she can get much pleasure only to touch the things what much more pleasure she will get after seeing the things with her eyes. She says what she would like to see if she is given eyes to use for three days.

The authoress says that she will divide the period into three parts. On the first day she will like to see those people whose kindness and company have made her life worth-living. She wants this because she has known her friends, their hearts and their souls only to touch their faces. The authoress asserts that those people who have seen their friends with their eyes know nothing about them. For instance, she given an example of husbands who were asked about the colour of their wives if they have seen them really. All of them were confused and they accepted that they have not seen.

She further says that she will collect all her friends and will see them carefully. She will also see the faces of innocent babies and the books she has read being blind. She will also see the beauty of nature.

She would like to see the natural happenings of day and night on the second day. She will see the creations on the earth and also the progress made by different classes of people. She would like 10 see the extincts so that she can know about the origin of the earth and the living organisms in better way.

Further she would like to see the museum and the creations of art and idols of goddesses. She will spend the evening of the second day at theatre and cinema-hall. Through all these she wants to know and compare her understanding and feelings as she has experienced in her blindness.

On the third day, the last day of her eyes, she again wants to spend her evening in a theatre. She wants to see a hilarious comedy there with a view to collect the real instincts of happiness and to sow it into the hearts of the people.

At last, the Authoress says the most significant thing which shows the grandeur of her thought. She says that there is a great difference between what you see and what you understand. In the most cases objects reveal one thing while their real meanings are something different. So, one must use one’s eyes reasonably.

Thus she wants to bring a thing into the notice of all human beings that the unexpected always happens. It is needless to say, anybody can be blind and deaf in an accident. So the people who are blessed with eyes should see the things in real sense so that if any misfortune happens, life would not be a burden and boring.

Three Days To See Summary in Hindi

1-3 I have often …………………………… she replied.
अनुवाद : मैंने प्रायः सोचा है कि यह भारी वरदान होगा यदि प्रत्येक मानव अपने व्यस्क जीवन के आरम्भ के कुछ दिनों के लिए अन्धा और बहरा हो जाए। अंधकार उसे दृष्टि के महत्त्व को अधिक समझना सिखा देगा। और नीरवता उसे ध्वनि के आनन्द के बारे में सिखाएगी। मैंने कभी-कभा अपने दृष्टि वाले मित्रों को यह जानने के लिए परखा है कि वे क्या देखते हैं। अभी कुछ समय हए मैंने अपनी एक सहेली से पूछा जो तभी वन की लम्बी सैर से लौटी थी, कि उसने क्या देखा था। “कुछ विशेष नहीं”, उसने उत्तर दिया था।

4. How was it possible ….. ………….. bird in full song.
अनुवाद : मैंने अपने मन में सोचा कि यह कैसे सम्भव हो सकता है कि वन में एक घंटा घूमने पर कुछ विशेष देखने को न मिले? मैं जो देख नहीं सकती, केवल छू कर सैकड़ों रुचिप्रद वस्तुएँ देखती हूँ। मैं किसी पत्ते की सूक्ष्म सममिति को अनुभव करती हूँ। मैं प्यार से भुर्ज वृक्ष की चिकनी छाल पर या किसी चीड़ की खुरदरी, झुर्रियों वाली छाल पर हाथ फेरती हूँ। वसन्त में मैं पेड़ों की टहनियों को छूती हूँ इस आशा से कि कोई कोंपल हाथ आ जाए जो कि शीतकाल की नींद के पश्चात् प्रकृति के जागने का प्रथम चिह्न होती है। कभी-कभी यदि मैं बहुत भाग्यशाली होती हूँ तो मैं अपना हाथ धीरे से किसी छोटे से पेड़ पर रख देती हूँ और किसी प्रसन्न पक्षी के भरपूर गाने का कंपन अनुभव करती हूँ।

5. At times my heart…. ………… for just three days.
अनुवाद : कभी-कभी मेरा दिल इन चीजों को देखने की इच्छा से पुकार उठता है। जब मैंने छूने मात्र से इतना आनन्द अनुभव करती हूँ, तो दृष्टि से कितनी सुन्दरता प्रकट होगी। और मैंने कल्पना की है कि यदि मुझे केवल तीन दिन आँखों के प्रयोग के लिए मिल जाएं तो मैं क्या देखना चाहूँगी।

6. I should divide ……………………….. Worth living.
अनुवाद : मैं उस काल को तीन भागों में बाँटूंगी। पहले दिन मैं उन लोगों को देखना चाहूँगी। जिनकी दया व संगति से मेरा जीवन जीने योग्य बना।

7. I do not know……………………………. feel of their faces.
अनुवाद : मैं नहीं जानती कि किसी मित्र के मन में आत्मा की खिड़की चक्षु के द्वारा देखना कैसा लगता है। मैं केवल अपनी अंगुलियों के छोरों से केवल चेहरे की रूपरेखा देख सकती हूँ। मैं हँसी, उदासी, और अन्य कई स्पष्ट भावनाओं का पता चला सकती हूँ। मैं अपने मित्रों को उनके चेहरों के स्पर्श से पहचानती हूँ।

8. How much easier………………………………let it go at that?
अनुवाद : आप लोग जो देख सकते हैं उनके लिए अन्य व्यक्ति की मुख्य विशेषताओं को, उनके सूक्ष्म भावों को उनकी मांसपेशियों के. फड़कने से, हाथ के फड़फड़ाने को देखकर तुरन्त जान लेना कितना आसान व संतोषजनक होता है। परन्तु क्या आपको कभी यह सूझा है कि आप अपनी दृष्टि का प्रयोग किसी मित्र के आंतरिक स्वभाव को जानने के लिए करें। क्या आप दृष्टि वाले अधिकतम लोग किसी चेहरे के बाह्य नैन-नक्श सरसरी रूप से नहीं देखतं हा, और वहाँ तक ही सीमित रहते हो।

9. For instance ……………….. do not know.
अनुवाद : उदाहरण के लिए, क्या आप पाँच अच्छे मित्रों के चेहरों का वर्णन सही रूप से कर सकते हो? परीक्षण के लिए मैंने पतियों से अपनी पत्नियों की आँखों का रंग बताने के लिए कहा और प्रायः वै उलझन भरी घबराहट प्रकट करते हैं और स्वीकार करते हैं कि वे नहीं जानते।

10-11. Oh, the things ……………………… stalwart Great Dane.
अनुवाद : ओह, वे चीजें जो मैं देखना चाहूँगी यदि मुझे केवल तीन दिन के लिए देखने की शक्ति प्राप्त हो जाए। प्रथम दिन व्यस्त दिन होगा। मैं अपने सब प्रिय मित्रों को मिलने जाऊँगी और उनके चहरों को देर तक देखूगी, और उनकी आन्तरिक सुन्दरता का बाह्य प्रमाण अपने मन पर अंकित करूंगी। मैं अपनी दृष्टि किसी शिशु के चेहरे पर भी टिका कर रखूगी, ताकि मैं उस तीव्र, अबोध सुन्दरता की झलक पा सकूँ जो किसी व्यक्ति की उस चेतना से पूर्व होती जो जीवन के संघर्ष के कारण विकसित होती है। मैं उन पुस्तकों को भी देखूगी जो मुझे पढ़कर सुनाई गई हैं और जिन्होंने मानव जीवन की गहरी धाराओं को मेरे समक्ष प्रकट किया है। और मैं अपने कुत्तों, छोटे स्काटी और हट्टे-कट्टे ग्रेट डेन की स्वामीभक्त, विश्वास करने वाली आँखों में भी देखना चाहूँगी।

12. In afternoon ………………………………… able to sleep.
अनुवाद : तीसरे प्रहर मैं वन में लम्बी सैर करना चाहूँगी, और अपनी आँखों में प्रकृति के सौन्दर्य कार नशा भर लूंगी। और मैं रंग-बिरंगे सूर्यास्त को देखने की भी प्रार्थना करूंगी। सम्भवतः उस रात मैं न सो सकूँ।

13. The next day ……. .. …………… the animal kingdom.
अनुवाद : अगले दिन मैं सूर्योदय के समय उठ जाऊँगी, और उस रांमांचित करने वाले चमत्कार को देखूगी जो रात को दिन में बदल देता है। मैं विस्मय से प्रकाश के उस शानदार परिदृश्य को देखूगी जिससे सूर्य सोई हुई धरती को जगा देता है उस दिन मैं भूत व वर्तमान संसार पर एक झटपट दृष्टि डालूंगी। मैं मनुष्य की उन्नति की झांकी देखना चाहूँगी, और इसलिए मैं संग्रहालयों में जाऊंगी। वहां मैं धरती के पशुओं व मनुष्य की विभिन्न जातियों की उनके प्राकृतिक वातावरण में सक्षिप्त इतिहास देखूगी-डाइनासौर व मेस्टोडोन के विशाल कंकाल जो मनुष्य के आने से पूर्व धरती पर घूमते थे, छोटे आकार और शक्तिशाली मनुष्य की जन्तुओं पर विजय तक।

14. My next stop would be …………………………… knew blindness.
अनुवाद : मेरा अगला पड़ाव कला-संग्रहालय होगा। मैं अपने हाथों के स्पर्श से प्राचीन नील देश (मिस्र) के देवी-देवताओं की मूर्तियों को पहचानती हूँ। मूर्तियों को मैंने पार्थिनन मन्दिर को चित्रवल्लरी की नकल को छू कर देखा है, और एथन के आक्रमण करते योद्धाओं की लयबद्ध सुन्दरता को अनुभव किया है। होमर के गठीले नक्श भी मुझे प्यारे लगते हैं, क्योंकि वह भी अंधेपन से परिचित था।

15. Soon this ………………………………………….. fascinating a study!
अनुवाद : इस प्रकार अपने दूसरे दिन मैं कला के माध्यम से मानव आत्मा की पड़ताल करने का प्रयास करूंगी जिन चीजों को मैं स्पर्श से जानती थी, उन्हें देख सकूगी। इससे से भी अधिक बढ़कर, चित्रकला का समस्त संसार मेरे लिए खुल जाएगा। मुझे केवल सतही ज्ञान प्राप्त होगा। कलाकार मुझे बताते हैं कि कला की गहरी व सच्ची प्रशंसा करने के लिए आँख को शिक्षित करना आवश्यक है। रेखा, रचना, आकृति और रंग के गुणों को परखने के लिए अनुभव द्वारा सीखना पड़ता है। यदि मेरी आँखें होती, तो मैं कितनी प्रसन्नता से इस मोहक अध्ययन को आरम्भ कर देती।

16. The evening of ……………………………. in the motion.
अनुवाद : अपने दूसरे दिन की सायं मैं किसी नाटकशाला या सिनेमा में व्यतीत करना चाहूंगी। मुझे हेमलट की मोहक आकृति, या मनमौजी फाल्स्टाफ को एल्जबथन सज्जा के बीच देखना कितना अच्छा लगेगा। मेरा लयबद्ध गति का सौन्दर्य मेरे हाथों के स्पर्श क्षेत्र तक ही सीमित है। मैं पवलवा नृत्य के लालित्य का धुंधला सा अनुमान लगा सकती हूँ, क्योंकि मैंने संगीत की लय का अनुभव प्रायः फर्श के स्पंदन से किया है। मैं कल्पना कर सकती हूँ कि वह लयबद्ध गति संसार में सबसे अधिक मनोहर दृश्य होगी। मैंने इसकी कुछ जानकारी संगमरमर की मूर्तियों पर अपनी अंगुलियाँ घुमा कर प्राप्त की है। यदि यह स्थिर लालित्य इतना मोहक हो सकता है, तो इस लालित्य को गति में देखना कितना उल्लासमय होगा।

17. The following morning ……………………….. my destination.
अनुवाद : अगली प्रभात मैं सूर्योदय का फिर से स्वागत करूँगी, उसमें नई खुशी, सुन्दरता का नया प्राकटय खोजने के लिए उत्सुक रहूँगी। आज, तीसरे दिन, मैं कामकाजी संसार में व्यतीत करूंगी, उन स्थानों के बीच जहाँ मनुष्य जीवन कार्य में व्यस्त होते हैं। नगर मेरी मंजिल होगी।

18. First, I stand at …………………………………. I am compassionate.
अनुवाद : सर्वप्रथम मैं किसी व्यस्त कोने पर खड़ी होकर लोगों को केवल देगी, दृष्टि से उनके दैनिक जीवन के बारे में कुछ समझने के लिए। मैं उनकी मुस्कान देख कर खुश होंगी। मैं गम्भीर संकल्प देखकर गर्व अनुभव करूंगी। मैं कष्ट देखकर दयावान होंगी।

19. Is troll down …………………………………… in the mass.
अनुवाद : मैं फिफ्थ एवेन्यू पर टहलूंगी। मैं अपनी दृष्टि किसी वस्तु विशेष पर केन्द्रित न करूंगी, ताकि मैं कोई वस्तु विशेष न देखकर केवल रंगबिरंगा विस्तृत दृश्य देखुंगी। मुझे विश्वास है कि भीड़ में घूमती हुई महिलाओं के लिवासों के रंग ऐसा शानदार दृश्य होगा जिससे मेरा मन कभी न भरेगा। परन्तु यादें मेरा दृष्टि होती, तो मैं भी अन्य महिलाओं की भांति होती-फैशन की ओर इतना ध्यान देती कि भीड़ में रंगों की सुन्दरता न देखती।

20. From Fifth Avenue ………………………… Work and live.
अनुवाद : फिफ्थ एवेन्यू से मैं नगर में घूमूंगी-झुग्गी झोपड़ियों में, कारखानों में पार्कों में जहां बच्चे खेलते हैं, मैं विदेशी अवासों के क्षेत्र में जाकर मैं बिना विदेश जाए वहाँ का दौरा करूंगी। मेरी आँखें सुख-दुख देखने के लिए सदा खुली रहेंगी। ताकि मैं गहराई से खोज कर सकूँगी और अपने ज्ञान में बढ़ोतरी कर सकूँगी कि लोग कैसे काम करते है और कैसे रहते हैं।

21.My thirdday………………………………..the human spirit.
अनुवादः मेरा दृष्टि वाला तीसरा समाप्त होने को है। सम्भवतः कई गम्भीर कार्य हैं जिनकी ओर मुझे शेष कुछ घंटे अर्पित करने चाहिए। परन्तु मुझे लगता है कि उस अंतिम दिन की सांय मुझे फिर से नाटकशाला की ओर भाग जाऊँगी। कोई उल्लासभरा मजाकिया नाटक देखने, ताकि मानव हृदय में कामदी के अधिस्वर की प्रशंसा कर सकूँ।

22.At mid night ………………………….. left unseen.
अनुवाद : आधी रात के समय स्थाई रात फिर मुझ पर छा जाएगी। स्वाभाविक ही है, कि उन तीन संक्षिप्त दिनों में मैं वह सब कुछ न देख सकूँगी जो मैं देखना चाहती थी। केवल जब रात फिर से मुझ पर उतर जाएगी, में अनुभव करूंगी कि मैंने कितना अनदेखा छोड़ दिया है।

23. Perhaps this short ……………………. before you.
अनुभव : सम्भवत: यह संक्षिप्त रूपरेखा उस कार्यक्रम से मेल न खाएगी जो आप अपने लिए बनाएंगे यदि आपको पता चल जाए कि आप अंधे होने वाले हैं। परन्तु मुझे विश्वास है कि यदि आप के भाग्य में ऐसा लिखा हो तो आप अपने चक्षुओं का प्रयोग इस प्रकार करोगे जैसा कि आपने कभी न किया था हर उस चीज के लिए जो आपको दृष्टि गोचर होती है। तब, आप वास्तव में देखेंगे, और एक नई सुन्दर दुनिया आपके सामने खुल जाएगी।

24. I who am blind …………………………. Which Nature provides.
अनुवाद : मैं जो अँधी हूँ, एक सुझाव उनको दे सकती हूँ जो दख सकते हैं। अपनी आँखों का प्रयोग ऐसे करों जैसे तुमने कल ही अँधा हो जाना है। और वह ढंग अन्य इन्द्रियों के लिए भी किया जा सकता है। आवाजों का संगीत ऐसे सुनो, पक्षी का गीत ऐसे सुनो जो विशाल वृन्दवाद्य हैं, जैसा कि कल ही तुम बहरे होने वाले हो, हर वस्तु को ऐसे छूओ जैसे कल आपके छूने की इन्द्री काम करना छोड़ देगी। फूलों की सुंगध ऐसे सूंघो, हर निवाले का स्वाद ऐसे लो जैसे कि कल आप कुछ न सूंघ सकेंगे या चख सकेंगे। आनन्द व सुन्दरता के हर पक्ष में गर्व अनुभव करो जो कि प्रवृति आप को कई प्रकार के संपर्क द्वारा प्रदान करती है।

25. But ………………………………. delightful.
अनुवाद : परन्तु सब ज्ञानेइन्द्रियों में मुझे विश्वास है दृष्टि सबसे अधिक आनन्दमय है।

What is the summary of three days to see?

In Helen Keller’s essay “Three Days to See,” she imagines what she would do if she had the ability of sight for three days. On her first day, Helen wants to enjoy simple pleasures. Helen would spend her second day at museums. Interfered by visions, she wouldn’t be able to sleep the second night.

What is the moral of the story of Helen Keller?

One lesson is to never give up. Others can use this lesson in their lives by persevering, even when there are challenges. Another lesson is to work hard, which Helen did to learn how to speak and earn a degree.

Why do you think Helen Keller divides her three days to see in the way she does?

She wants to look the important people in her life in the eyes. Helen would spend her second day at museums. Interfered by visions, she wouldn’t be able to sleep the second night. On the third day, she would take what she’s learned from the first two days and become part of life in New York City.

What did Helen Keller experience?

On the first day, I should want to see the people whose kindness and gentleness and companionship have made my life worth living. First I should like to gaze long upon the face of my dear teacher, Mrs. Anne Sullivan Macy, who came to me when I was a child and opened the outer world to me.

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How Free is The Press Summary in English and Hindi by Dorothy Leigh Sayers

How Free is The Press Written by Dorothy L Sayers About The Author

Dorothy Leigh Sayers (1893-1975) is an essayist, Playwright, Poet and Writer of detective fiction was educated at Somerville College, Oxford in 1915. Sayers became one of the first women to graduate from Oxford University. Her published works include Clouds of Witness, Unnatural Death, Lord Peter, Views the Body, Nine Tailors, Gaudi Night. She had edited great short stories of detection and published a competent verse translation of inferno in the essay. In the essay How Free is the Press she writer with clarity of thought to make a strong case against mis-reporting by the press or against the misuse of the freedom of the press.

How Free is The Press Summary in English

That without a free press there can be no free people is a thing that all free people take for granted, we need not discuss it nor will we at this moment discuss the restrictions placed upon the press in time of war. At such times all liberties have to be restricted, free people must see to it that when peace comes full freedom is restored. In the meantime, it may be wholesome to consider what the freedom is, and how far it is truly destroyable. It may turn out to be no freedom at all, or even a more freedom to tyrannies, for tyramnny is fact, the uncontrolled freedom of one man, or one gang, to impose its will on the world.

When we speak of the freedom of the press, we usually means freedom in a very technical and restricted sense-namely, Freedom from direction or censorship by the government. In this respect, the British press is under ordinary conditions. It can attack the policy and political character of minister interfere in the delicate machinery of foreign diplomacy, conduct campaigns to subject the constitution incite citizens to discontent and rebellion, expose scandals and foment grievance, and generally harry and behaviour the servants of the state. With almost perfect liberty on occasion, it can become a weapon to coerce the government to conform to what it asserts to be the will of the people.

So far, this is all to the good. Occasionally, this freedom may produce disastrous hesitations and inconsistencies in public policy, or tend to hamper the suift execution of emergency measures, but generally speaking it works to secure and sustain that central doctrine of Democracy as we understand it that the state is not the master but the servant of the people.

The press as a whole and in a technical and restricted sense, is thus pretty free in a peaceful Britain. There is no shade of political opinion that does not some how to contrive to express itself. But if we go on the imagine that any particular organ of the press enjoys the larger liberty of being a forum of public opinion, we gravely were mistaken. Every Newspaper is shacked to its own set of overloads and in its turn, like the unmerciful servant, exercise a power full bondage upon its readers and on the public generally, we may say that the heaviest restriction upon the freedom of public opinion is not the official censorship of the press but the unofficial censorship by a press which exists not so much to express an opinion as to manufacture it.

How Free is The Press Summary in Hindi

How Free is The Press essay में दरोथी एलसेयरस ने हमारा ध्यान प्रेस की स्वतन्त्रता के तरफ आकर्षित किया है । बतलाते हैं कि प्रेस के माध्यम से मानव को काफी लाभ हुआ है। प्रेस विज्ञान का एक अद्भुत चमत्कार है । इसके आविष्कार से पूरे विश्व को लाभ हुआ तथा कई भाषाओं का निर्माण हुआ । प्रेस का अर्थ होता है प्रतिदिन का कागजात तैयार करना जिस तरह से पिंजरे में बन्द कोई पक्षी कैद रहती है, उसी तरह पिंजरे के बाहर निकलने पर वह स्वतन्त्र हो जाती है प्रेस के बिना मानव का ज्ञान धीमी गति में बढ़ती थी।

लेकिन आधुनिक युग में जब प्रेस का आविष्कार हुआ तो विश्व में अनेकों भाषाओं में तरह-तरह के पुस्तक छपने लगे जिससे मानव के ज्ञान में वृद्धि होने लगी आज प्रेस के माध्यम से तरह-तरह की पुस्तकें कम समय में तैयार करके बिक्री कर दिए जाते हैं । प्रेस में देश-विदेश में होनेवाले घटनाओं के बारे में छापकर पूरे विश्व को संदेश देती है, इसलिए आज प्रेस के माध्यम से लोगों को शिक्षा में काफी विकास हो रहा है क्योंकि आधुनिक युग जागृति का युग है । आज लोग सही जीवन जीने के लिए सभी क्षेत्रों में प्रयत्न कर रहे हैं । प्रेस को हर्षपूर्ण बनाने के लिए शिक्षा अति आवश्यक है ।

इसलिए प्रेस एक ऐसी चीज है, जिसके उपयोग से मानव के सभ्यता में भी परिवर्तन हुआ है। समाज में भी लोगों के रहन-सहन में परिवर्तन हुआ है, लेखक हमें यह भी बतलाता है. कि प्रेस मानव की एक अनमोल सम्पत्ति है, जिस सम्पत्ति को पाकर आज सम्पूर्ण विश्व अपने समाज में रहनेवाले नागरिकों के जीवन में परिवर्तन ला रहा है तथा प्रेस के माध्यम से शिक्षा पर पुस्तकें छपकर एक देश से दूसरे देश में पहुंच रही है और मानव उन पुस्तकों के माध्यम से अच्छाइयों को अपनाकर अपने देश और समाज का विकास कर रहा है। प्रेस में छपे हुए समाचार-पत्र जो प्रत्येक दिन छापी जाती है तथा विश्व जो नई-नई खोजें की जाती है, उसकी भी जानकारी विश्व के समस्त मानव को प्राप्त हो रही है, लेखक का मुख्य उद्देश्य प्रेस ही है।